Ngaji

Menyimpan patung dalam rumah, hukumnya adalah haram. Dalilnya antara lain : 1. Menyimpan patung dalam rumah merupakan perbuatan yang biasa dilakukan oleh orang-orang jahiliah. Sedangkan menyerupai perbuatan jahiliah adalah terlarang sebagaimana firman Allah : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى Artinya : Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah yang dahulu. (Q.S. Al Ahzab : 33). 2. Sabda Nabi SAW : إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ الصُّورَةُ Artinya : Sesungguhnya para malaikat tidak akan masuk dalam sebuah rumah yang di dalamnya ada patung (H.R. Bukhari ) [1] 3. Sabda Nabi SAW : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ وَثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْبَغِيِّ وَلَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْمُصَوِّرَ Artinya :   Sesungguhnya Nabi SAW melarang dari harga darah, harga anjing ...

Oleh: Hamim Mustofa Blitar Ngaji.web.id - Tiap saya buka beranda facebook selalu saja dipenuhi berita tentang LGBT, sebenarnya ada apa sih? apa motif disebarkannya isu LGBT ini? apakah memang sengaja dibesar-besarkan untuk menutupi Hal yang besar? eemm, entahlah bukan bahasan kita hal-hal semacam itu, yang penting kita kaji dulu apa hukumnya menjadi Lesbian, Gay dan kawan kawannya. Hukum Menjadi Pelakunya Syaikh Ibn Qudamah dalam kitab Al-Mughni menerangkan: “ Apabila dua perempuan saling bergesekan (lesbi), maka keduanya adalah berzina yang dilaknat, karena telah diriwayatkan dari Nabi saw, bahwa beliau bersabda :” jika perempuan mendatangi perempuan, maka keduanya adalah berzina”. Keduanya tidak dihadd, karena tidak adanya ilajj yaitu jimak. Maka hal itu serupa dengan mubasyaroh  bersentuhan  tanpa farji dan keduanya harus di ta’zir ”( Ibn Qudamah, Al-Mughni , ). Juga dijelaskan dalam kitab Alfiqh ‘Alaa Madzaahib al-Arba’ah ( 1 ) ( اتفق الأئمة عليهم رضوان الله تعال...

Ngaji.web.id - Kajian Kitab Alfiqh ‘Alaa Madzaahib al-Arba’ah tentang Haramnya Sodomi ( 1 ) ( اتفق الأئمة عليهم رضوان الله تعالى على تحريم اللواط في نظر الشرع وعلى أنه م...ن الفواحش العظام بل إنه لأفحش من جريمة الزنا وإنه كبيرة من الكبائر وذلك للأحاديث المتواترة في تحريمه ولعن فاعله……… آية 34 من العنكبوت وقال تعالى : { ولوطا اذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون……. وروى الترمذي عن أبن عباس رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا ينظر الله عز و جل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها ) رواه النسائي……… اللواط يستوجب لعنة الله حقا إن اللواط يستوجب لعنة الله وغضبه ولعنة الملائكة والناس أجمعين لآنه فعل شاذ ينتافى مع العقل السليم والذوق المستقيم ويدل على أن صاحبه قد خلع جلباب الحياء والمروءة وتخلى عن سائر صفات أهل الشهامة وتجرد حتى من عادات ….. ولهذا شدد علماء الإسلام في البعد عن هذه الجريمةن من إطالة ال...

Ngaji.web.id - Bila seseorang memakan najis mughalladhah, seperti babi atu anjing, maka mulutnya wajib disamak (menyucikan tujuh kali dengan air salah satunya dicampur dengan tanah), Tidak wajib menyamak tempat keluar kotoran (Dubur / Anus kita tidak wajib disamak) bila daging babi yang keluar sudah berubah , tapi bila daging babi yang keluar masih utuh, maka wajib menyamak lubang dubur /Anus tempat keluar kotoran tersebut. Referinsi : Asnal Mathalib syarah Raudhah attalib jld 1, hal 21. Cetakan D.K.I. ولو ارتضع من كلبة فالقياس أيضا كذلك لأن حكم التغليظ لا ينسحب على المخرجين بدليل أنه لو أكل لحم كلب لم يجب غسله عند الاستنجاء سبعا وإن وجب غسل الفم سبعا ت. "Dan jikalau meminum susu anjing, maka kiasnya juga seperti itu (tidak wajib samak ketika istinjak), karena tidak dihukumkan lagi kepada najis mughalladhah bila sudah masuk usus. Sama halnya bila seseorang memakan najis babi, niscaya tidak wajib menyamak ketika istinjak ( buang air besar ), sekalipun wajib menyamak ...

Ngaji.web.id - Suara adzan menempati posisi istimewa dalam hati umat Islam. Bunyi yang dipantulkannya sangat berbeda dari suara-suara lainnya. Setiap orang memunyai ekspresi tersendiri ketika adzan dikumandangkan. Ada yang berdiri hingga adzan selesai. Orang yang tidur tiba-tiba langsung duduk ketika  mendengar suara adzan. Orang yang sedang beraktivitas langsung berhenti dan terdiam sampai adzan selesai digemakan. <> Ekspresi berdiri, duduk, dan lain-lain ini merupakan bentuk penghormatan seseorang akan suara adzan karena suara adzan terbilang sakral. Hal ini juga tidak hanya terjadi di zaman sekarang, sejak dulu masyarakat sudah terbiasa melakukan hal ini. Namun apakah ekspresi semisal ini merupakan kewajiban, kesunahan, atau bagaimana? Terkait masalah ini al-Suyuthi dalam Hawi al-Fatawa menjelaskan: وما ذكر في السؤال من أن السامع للمؤذن في حال قيامه لايجلس وفي حال جلوسه يستمر على جلوسه لا أصل له في الحديث ولا ورد قط في حديث لا صحيح ولا ضعيف ولا ذكره أحد من أص...

Ngaji.web.id - Pelaku Bom Bunuh Diri Bukan Syahid اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﺼﻨﻒ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺛﻼﺙ ﻗﻴﻮﺩ: اﻟﻤﻮﺕ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﺘﺎﻝ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻗﺘﺎﻝ ﻛﻔﺎﺭ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﺘﺎﻝ "Ketahuilah bahwa Musannif -Imam al Nawawi- menyampaikan 3 kriteria Syahid, [1] mati saat perang, [2] dalam rangka perang melawan kafir, dan [3] mati disebabkan perang" (Hasyiah Umairah ala Minhaj) Teror bukan perang, apalagi jihad (Keputusan Bahsul Masail Nasional di al-Hikam Malang, 2006/Ust. Makruf Khozin)

Ngaji.web.id - Sebagian umat Islam mungkin beranggapan bahwa anjing adalah hewan yang paling menjijikan setelah babi. Saking jijiknya, tak jarang ditemukan di beberapa perkampungan, anjing dijadikan objek kekesalan dan kemarahan. Setiap ada anjing yang lewat, entah apa salahnya, tubuhnya selalu dihujani dengan batu-batu. Anjing malang itu pun lari sambil terkaing-kaing. Sikap antianjing ini sekilas memang memiliki dukungan dari hadits Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو كلب غنم أو كلب ماشية Rasulullah SAW memerintahkan untuk membunuh anjing kecuali anjing pemburu, anjing penjaga gembala dan penjaga ternak. Berdasarkan hadits ini dipahami bahwa diperbolehkan membunuh anjing yang tidak ada manfaatnya untuk kehidupan manusia. Bila dia bisa digunakan sebagai penjaga gembala, rumah, dan ternak, kita tidak diperbolehkan membunuhnya. Akan tetapi, sebenarnya para ulama berbeda pendapat mengenai makna dan maksud had...

Ngaji.web.id - Sejak kecil hingga dewasa anak mesti pernah berbuat salah baik disengaja maupun tidak terhadap orang tua. Perbuatan salah harus disusul dengan permohonan maaf terlebih lagi terhadap orang tua sendiri. Kalau mereka masih hidup, anak harus mendatangi mereka dan memperlakukan mereka secara terhormat. Kalau pun mereka sudah tiada, tuntutan permohonan maaf tidak gugur. Anak tetap diminta untuk memohon maaf kepada orang tua yang telah berpulang. Demikian disebutkan Abu Bakar bin Sayid M Syatho Dimyathi dalam karyanya Hasyiyah I‘anatut Thalibin ala Fathil Mu‘in . ويندب زيارة قبور لخبر "ما من أحد يمر بقبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه" ويتأكد ندب الزيارة في حق الأقارب خصوصا الأبوين، ولو كانوا ببلد آخر غير البلد الذي هو فيه . Ziarah kubur dianjurkan berdasarkan hadits Rasulullah SAW “Tiada seorang pun melewati makam saudaranya yang selagi di dunia saling mengenal, lalu ia mengucap salam kepadanya, niscaya ahli kubur mengenalinya”. Sementara ...

Ngaji.web.id - Dalam islam restu orang tua sangatlah penting, karena Restu/ridha Allah tergantung Ridha Orang Tua, namun ketika seorang anak ingin mondok tapi tidak diperbolehkan oleh oarng tuanya dan ia berangkat tanpa restu, bolehkah? و ) حرم السفر لجهاد وحج تطوع بلا إذن ( أصل ) مسلم أب وأم وإن عليا ولو أذن من هو أقرب منه وكذا يحرم بلا إذن أصل سفر لم تغلب فيه السلامة لتجارة ( لا ) سفر ( لتعلم فرض ) ولو كفاية كطلب النحو ودرجة الفتوى فلا يحرم عليه وإن لم يأذن أصله( قوله فلا يحرم ) أي السفر لما ذكر لكن بشرط أن يكون أمنا أو قل خطره ولم يجد ببلده من يصلح لكمال ما يريده أو رجا بقرينة زيادة فراغ أو إرشاد أستاذ وأن يكون رشيدا وأن لا يكون أمرد جميلا إلا أن يكون معه محرم يأمن على نفسه( قوله ولو كفاية ) أي ولو كان الفرض كفاية من علم شرعي كطلب درجة الفتوى أو آلة له كطلب نحو أو صرف أو منطق Dan haram bepergian untuk jihad, haji yang sunnah tanpa seizin keluarga pangkalnya (ayah, ibu dan jalur keluarga keatas/kakek, nenek dst.) yang muslim meskipun kerabatnya yang lain merestuinya, begitu juga har...

Benarkah dalam kitab-kitab fikih tidak ada kesunahan mengusap wajah setelah Salat? Bagaimana pula hukum bersalaman setelah Salat? Ahmad Arifin, Sby Jawaban: Memang benar, dalam kitab-kitab fikih Syaifiiyah tidak ada kesunahan tersebut. Namun, apa yang telah banyak dilakukan oleh umat Islam tersebut berdasarkan sebuah hadis: - وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى وفرغ من صلاته مسح بيمينه على رأسه وقال : بسم الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن .- وفي رواية : مسح جبهته بيده اليمنى وقال فيها : " اللهم أذهب عني الهم والحزن " رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه بأسانيد وفيه زيد العمى وقد وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات وفي بعضهم خلاف ( مجمع الزوائد 10/ 145 ) "Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah Saw jika selesai dari salatnya, beliau mengusap kepalanya (dalam riwayat lain keningnya/jabhat) dengan tangan kanannya dan berdoa 'Bismillahi alladzi Laa ilaaha illaa huwa ar-Rahmaanu ...

Assalamu’alaikum wr. wb Seorang ibu menyerahkan tanah miliknya dari bagian warisan suaminya yang telah meninggal dunia ke masjid sebagai wakaf. Tetapi beberapa bulan kemudian anak tunggal dari ibu tersebut menemui DKM dan meminta kembali tanah wakaf yang telah diberikan oleh ibunya. Bagaimana hukumnya? Mohon penjelasannya. Wassalamu’alaikum wr. wb (Wahidin/Pangandaran-Jawa Barat). JAWABAN : Assalamu’alaikum wr. wb. Penanya yang budiman, semoga selalu dirahmati Allah swt. Pada kesempatan yang lalu kami telah berusaha memberikan jawaban untuk pertanyaan pertama mengenai hukum menjual tanah masjid berupa sawah untuk merenovasi masjid itu sendiri. Sedang dalam kesempatan ini kami akan berusaha menjawab pertanyaan kedua yaitu mengenai kasus seorang ibu yang mewakafkan tanah warisan yang didapatkan dari almarhum suaminya, tetapi pihak anaknya malah meminta kembali tanah wakaf tersebut. Sekilas pertanyaan di atas tampak simpel, tetapi setalah dicermati lebih dalam ternyata tidak s...

Ngaji.web.id - Memakai benda-benda jimat pada hakikatnya sama dengan memakai benda-benda lainnya seperti memakai obat untuk sembuh, api untuk membakar, makan untuk kenyang, minum untuk menghilangkan haus, dll. Hanya saja benda jimat menjadi nampak istimewa ketika dianggap sering mendatangkan hal-hal yang khoriqu al adah seperti mendatangkan keberuntungan, kesaktian, mahabbah, dan seterusnya. Faktor-faktor yang di luar dari kebiasaan inilah yang sering membawa persepsi di kalangan masyarakat awam tentang adanya kekuatan mistis. Pada akhirnya sangat rawan akan terjadinya syirik, atau setidaknya ada kecenderungan menggantungkan nasibnya pada benda-benda tersebut. Bahkan yang lebih mengkhawatirkan membuat orang lebih percaya pada benda tersebut dari pada kepada Allah SWT. Yang Maha Kuasa. Untuk itu, para ulama ahli hikmah lebih suka mejauhi memakai benda-benda tersebut. Secara global, pengguna atau pemakai azimat/ jimat dalam kacamata syariat dapat diklasifikasikan men...